凤凰艺术蒋峻山水诠释学折山图二

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《山水诠释学——折山图二》

2018年9月17日,“叠山II:扫描·风景”展览正式落下帷幕。 本次展览由苏州寒山美术馆策展人宋振熙策划。 以下是《凤凰艺术》特约撰稿人江君为您带来的展览回顾。

由策展人宋振熙策划的“叠山II:扫描·风景”展览于2018年8月17日在苏州寒山美术馆开幕,为期一个月。 “折山”系列展览项目是由策展人宋振熙与艺术创作团体“长神”组共同发起的一个围绕山水问题的当代艺术生产计划。

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含山美术馆

“山水”自古以来就是中国艺术中非常重要的题材。 如今,尤其是由于国家政策向本土传统文化表达倾斜,对于景观问题出现了多种解读。

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展会现场

山水作为中国人认识世界的方式,已成为“民族认同”的文化符号。 馆长提到了南朝宗秉的《画山水序》,阐述了对自然、山水观、山水画的理解。 “圣人映道,圣人清象。”:圣贤应对山水的方式,成为了传达“道”的方式,尤其对于山水的形象化,被描述为“缺乏“理”“道”过程。 这凸显了中国古代山水背后的人与世界的关系。

英国社会学家约翰·厄里(John Urry)在讨论景观凝视时说道:

看见的能力是必须学习的,所谓纯净无瑕的眼睛是不存在的。

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《夜花园-白光》金属铁环、LED灯、调光台、瓶子碎片、太湖石尺寸可变 2015年 关怀斌

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《海面-1984》209cm x 112cm x 2 小说页素描,收藏级艺术微喷 2018 李顺

风景作为一种传统的图像范式,自然植根于根深蒂固的东方世界观,系统地构建了前现代先民的万物观。 它决不是现代化条件下的主客分离、物化观,而是天人合一的综合观。 宗丙在文中提出了他著名的“顺神论”。 这种所谓的“圆灵”,通过观察万物,将对世界的认识升华为对阴阳(山水)永恒互动的认识,从而达到“神物游走”的境界,最终获得无限的精神自由。 宋振熙和长申艺术家团体之所以回归宗冰的文本,正是因为他们希望发现中国传统山水插画背后丰富的精神内涵。

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《抵达》 110×75cm 纸本印刷 2018 曾震

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《第三次摆放·装饰1》摄影180×120cm高岩

中国祖先认为山水是人与自然融合的中介。 这种美好的东方理想也被我们今天挖掘出来,成为对现代化、工业化造成的人性异化的补偿。 在西方,19世纪的浪漫主义者很早就意识到工业革命造成的破坏。 那些与世界和万物相连的多元化、富有的人们被技术疏远,并被孤立在车间里。 生产机器。 为了让被孤立的人(der entfremdeten Mensch)重新成为完整的人(der ganzen Mensch),那么人们就需要艺术、文学、音乐等人文活动,尤其是重新拥抱自然。

在一个内部分化程度较高、经济行为与道德行为明显分离的社会中,出现了一种“补偿性”的说法:当日常生活中世界只能以碎片的形式被体验时,那么至少在周日、节假日期间,人们应该以美丽风景的形式体验完整性。

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《赤潮》不定尺寸的数码像素 2018 曹予曦

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《直线》尺寸可变表演视频李明

每种文化都有自己的传统和独特的“浪漫主义”,但现代化则代表“普遍性”,具有统一的面貌。 它实际上是对多元化的一种简单化的强迫,或者换句话说,它以其无敌的效力非常粗略地涵盖了前现代的多元化。 正如德国哲学家约阿希姆·里特所说,现代性经历了分歧(Entzweiung):一方面,幻灭的单一性导致世界和自我的有效工具化,但另一方面,通过“艺术的浪漫主义” “主义”创造了某种精神和审美的补偿,一种多元的平衡,在其中可以体验到不平衡的单一异化。 如果说日耳曼的神秘主义是德国的浪漫主义,那么宗冰的风景也是我们的浪漫主义,它也在重塑我们今天的新家和故乡。

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展会现场

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《山居》 10m宽,纸、浆、墨 2018 曾健勇

赫尔德在论述民族精神(Volksgeist)时说:一个现代民族必须有鲜明的身份才能繁荣,而身份是建立在本土和传统的基础上的。 在山水的实践中,我们不仅重新获得了精神上的完美,而且重新发明了自己的“传统”,反复演绎着自己的“中国身份”,确定了那个想象中的共同体。 这无疑说明了为什么现在国家在文化政策上,通过从文化共同体的创建到政治共同体的重建的转变,慷慨地鼓励和资助中国传统的新表现和创造。

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《无尽》 600 x 100 cm 综合媒材(丙烯、油画) 2012 蒋峻

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《空山石梦》200 X 200 X 200cm 天梯太湖石金属水墨电控设备2018段观来

与早期法兰克福学派的激进主义相比,里特学派作为一种自由保守主义,开创了一条通向现代性的操作性道路。

如果说对风景的再现、表达和赞美是现代性的症状——对现代化的补偿,对浪漫主义和民族主义的怀旧,那么它也伴随着不同时代和媒介条件下的不同艺术。 语言的发展和使用。 19 世纪以来的新复印技术使复制原始图像变得极其容易。 如今,每个人都可以用手机轻松制作大量数字图像。 传统的主题不再停留在二维的表达上,而是变成了更加现实的多维表达。 正如德国媒体艺术家、策展人和学者彼得·韦贝尔所说:

以前一切具象的描绘都被现实所取代:绘画的风景变成了大地艺术; 静物画变成了拼贴画、组合画、装置画和由现成物体组成的环境; 肖像画变成了人体艺术; 风俗画发展为表演艺术、偶发艺术和偶然艺术被取代; 画好的瀑布被真正的人工瀑布取代,画的火变成了真火。 展示了真实的空间、土地和动物,最后是真实的人。 由于现代艺术,古典艺术作为世界表征的范式已经结束。 描绘完全被现实、所描绘的实际部分和物体的真实性所取代。

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《无·无明》书画综合素材150cmx750cm 2018 顾飞霞梦琳

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展会现场

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《惊山》综合媒体 200cm x 2000cm 徐晨 友博 华鹏 段观来

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展会现场

艺术在虚构的状态下创造了新的“现实”。 在《叠山图二:扫描·风景》展览中,除了传统绘画之外,我们还看到了多种媒介和空间表现形式。 例如,曾健勇的《山居》占据了一个椭圆形的大厅,用水墨和纸雕营造出一个充满童趣的整体“画剧场”,让人误以为闯入了某个地方的“伊甸园”。图画书。 徐龙森的“景观柱”不再以平面的方式展示景观,而是构成一组垂直的柱子。 观众必须通过他们的眼神和脚步的动作来观看他们慢慢展开。 曹予曦的录像装置《赤潮》展现了瞬息万变的世界,为人们创造了一个绝佳的静谧的思考空间。 “长神”组的四位艺术家徐晨、游博、华鹏、段观来合作创作了一套多媒体山水画卷,名为《震动山》。 景观已经完全脱离了原来的环境。 它具有科技感、数字感和虚拟效果,仿佛一具垂死的尸体被抬上手术台,被一遍又一遍地扫描……

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《景观柱》不同尺寸的混合材料装置 2018 徐龙森

展会信息

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山地折叠地图二:扫描·风景

主办单位:苏州含山美术馆

总策划:胡仁仁

策展人:宋振熙

执行策展人:钟永时

学术支持:当代艺术调查

展览地点:苏州高新区太湖大道999号含山美术馆

参展艺术家:(排名不分先后)徐龙森、关怀斌、罗英、曹玉玺、李明、邵文欢、曾建勇、李舜、蒋军、林瑞祥、崔毅、沉扬超、张秋实、沈俊杰、程新浩、曾震、马健、高树标、夏辉、高燕、张天军、段观来、长申组(顾飞、游波、徐晨、华鹏、夏梦琳、段观来)

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